現(xiàn)代，在商業(yè)領(lǐng)域，很多有影響力的人物卻被貼上了失敗者的標(biāo)簽，李經(jīng)緯、牟其中、胡志標(biāo)、黃光裕、陳曉等人，但是我們又不能說他們沒有領(lǐng)導(dǎo)力。在另外各種領(lǐng)域里很多廣受關(guān)注的專業(yè)人物，雖然影響力巨大，但是我們卻不能說他們具備了領(lǐng)導(dǎo)力。例如：吳敬璉、厲以寧、莫言、郎咸平、李敖、韓寒……他們以專業(yè)的方式發(fā)揮著自己的影響力，但是缺不能認(rèn)為他們具備領(lǐng)導(dǎo)力。
那么究竟什么樣的能力才是領(lǐng)導(dǎo)力？
正確的定義是：領(lǐng)導(dǎo)力是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種能力！
這個(gè)過程可能存在著多變性，可能領(lǐng)導(dǎo)者本人并沒有成為被關(guān)注的人，但是最終的結(jié)果卻是領(lǐng)導(dǎo)者希望的。正如一些研究《道德經(jīng)》的學(xué)者所說的：道德經(jīng)的“道”是方向，“德”是能力，“經(jīng)”是實(shí)現(xiàn)的方法和路徑。也正如《西游記》的研究者認(rèn)為，唐僧是一個(gè)非常稱職的領(lǐng)導(dǎo)者。二者有異曲同工之妙。
那么領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該包含什么樣的能力？孫子兵法曰：“將者：智、信、仁、勇、嚴(yán)也！”智慧使領(lǐng)導(dǎo)者做出正確的決定，信任使團(tuán)隊(duì)成員相信領(lǐng)導(dǎo)者描繪的未來，仁使團(tuán)隊(duì)增強(qiáng)了凝聚力，勇使團(tuán)隊(duì)具備很強(qiáng)的執(zhí)行力，嚴(yán)使團(tuán)隊(duì)的行為得到正確的指導(dǎo)。這五種要素確切的說是歷來關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力最準(zhǔn)確的描述。五種要素都包含了影響力，然后才共同組成了領(lǐng)導(dǎo)力。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的研究者們提出的種種定義和論斷，來源于多種方面，政治、商業(yè)、活動(dòng)及軍事。最準(zhǔn)確的研究路徑應(yīng)該從軍事領(lǐng)導(dǎo)者身上開始。因?yàn)檐娛乱坏┦�，往往沒有重來的機(jī)會(huì)，可能生命從此終結(jié)。所以軍事的組織和領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了商業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)能力范圍，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)能力的要求更高。不但要帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至還要團(tuán)隊(duì)有共赴生死的領(lǐng)導(dǎo)力。軍事領(lǐng)導(dǎo)力的目標(biāo)也最為清晰，對(duì)于執(zhí)行力的要求也更加高。一個(gè)成功的軍事領(lǐng)導(dǎo)者必然堅(jiān)守“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五要素。也是領(lǐng)導(dǎo)力最準(zhǔn)確的描述。軍事理論在商業(yè)上的應(yīng)用無一例外的取得了非凡的成就。
領(lǐng)導(dǎo)者就是“將領(lǐng)”，有將和領(lǐng)的職能。將是能力，領(lǐng)是藝術(shù)。在軍事方面都有精彩的演繹。從中國(guó)古代很多被人耳能熟詳?shù)能娛掠?jì)謀“破釜沉舟”、“暗度陳倉(cāng)”，到現(xiàn)代軍事的諾曼底登陸，唯一考量領(lǐng)導(dǎo)人的就是勝利。
所以領(lǐng)導(dǎo)力最準(zhǔn)確的解釋應(yīng)該是：帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。
