中國(guó)新型涂料網(wǎng)訊：
一、關(guān)于國(guó)學(xué)與企業(yè)文化建設(shè)
道家講：“長(zhǎng)生久視，死而不亡”�！兜赖陆�(jīng)》有“載營(yíng)魄，抱一，能無(wú)離乎？”。毛主席說(shuō)“人民萬(wàn)歲”。這都說(shuō)明了魂魄關(guān)系。什么叫魄？依附身體的精神。什么叫魂？可以離開(kāi)身體的精神。有的人活著卻已經(jīng)死了，有的人死了卻還活著。《亮劍》里李云龍說(shuō)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)最重要的是打造魂魄。引申到企業(yè)方面就是打造基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)理念文化內(nèi)涵！
企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展，企業(yè)文化在不同發(fā)展階段充分激活了企業(yè)的內(nèi)驅(qū)力，極大地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步并已真正轉(zhuǎn)化為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和“軟實(shí)力”。
“一支部隊(duì)的性格，是由他的首任指揮官的性格所決定的。” 同樣創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的人格力量，包括性格、智力和工作態(tài)度等對(duì)企業(yè)文化的影響程度是相當(dāng)重要的。企業(yè)家本身就是一個(gè)企業(yè)的精神領(lǐng)袖。每個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展都會(huì)鑒證其創(chuàng)始人不斷成長(zhǎng)發(fā)展以自己鮮明的管理理念、管理性格，塑造了企業(yè)的性格。“滿(mǎn)懷理想與激情，執(zhí)著，勞動(dòng)奉獻(xiàn)，果敢，無(wú)畏，學(xué)習(xí)，寬容，友愛(ài)，孝道，……”仍然是我們企業(yè)的主流。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的精彩，就源自于企業(yè)家的性格。
現(xiàn)代企業(yè)家更多于強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)與修煉，我們公司董事長(zhǎng)幾年來(lái)到北大、中歐、清華等名校學(xué)習(xí)，到世界與國(guó)內(nèi)名企考察，通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)，用心經(jīng)營(yíng)管理，成為跨越學(xué)術(shù)研究、企業(yè)管理、參與區(qū)域政治多個(gè)領(lǐng)域知行合一的實(shí)踐家。也體現(xiàn)了“學(xué)而識(shí)習(xí)之不易悅乎”的學(xué)樂(lè)精神，這也是建立學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。我們可以不是最好的，但要成為進(jìn)步最快的！好的團(tuán)隊(duì)就應(yīng)該是法喜充滿(mǎn)、學(xué)樂(lè)融融。
正是由于企業(yè)家經(jīng)歷了壓力、挫折、失敗等考驗(yàn)，才形成了其鮮明的個(gè)性，也才能取得事業(yè)的成功。因此在我們企業(yè)文化建設(shè)中，更應(yīng)著重從企業(yè)家身上挖掘奧鴻文化的魂才是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。
二、關(guān)于國(guó)學(xué)與人際溝通
“知白守黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。” 是說(shuō)在與人溝通中，假如只是自我中心的投射，會(huì)以自我為中心互相投射，那么都是虛偽的、都是不真實(shí)的。每次溝通都是“寵辱若驚，貴大患若身。得之若驚，失之若驚。”
我們應(yīng)該啟動(dòng)內(nèi)心中真正靈魂那份素樸精神，真心來(lái)用本真、本性，來(lái)與家人、朋友、同事溝通互動(dòng)�；ハ嘤|動(dòng)彼此的真心，不假以言詞、行不言之教。就能互相體驗(yàn)、互相能感觸、而能互相得到信任、信賴(lài)關(guān)系。只有這樣建構(gòu)人際關(guān)系，才能真正的交換，才能真正的沖和，才能創(chuàng)造效益，才能創(chuàng)造人際關(guān)系的真、善、美。
假如認(rèn)為只有我才是對(duì)的，就會(huì)有偏見(jiàn)、偏執(zhí)，到最后一定會(huì)爭(zhēng)吵。每個(gè)人都有自尊，都要面子。你得到了尊嚴(yán)，但卻是別人的羞辱，你得到了尊貴，但卻是別人的恥辱。
口乃心之門(mén)戶(hù)。一個(gè)境界低的人，講不出高遠(yuǎn)的話(huà)；一個(gè)沒(méi)有使命感的人，講不出有責(zé)任的話(huà)；一個(gè)格局小的人，講不出大氣的話(huà)。[page]
要修煉自己的喜悅心、包容心、同理心、贊美心。當(dāng)我們心態(tài)好時(shí)，思維是正向的，行為是精進(jìn)的，表達(dá)是正面的。當(dāng)我們心態(tài)不好時(shí)，可能出口就傷人。
《亮劍》中李云龍的溝通方式最值得稱(chēng)道。他多用“兄弟、戰(zhàn)友、是的、你講得很有道理、你說(shuō)得好、我怎么沒(méi)想到？干得好、下次一塊干、點(diǎn)頭、微笑……，少用、慎用“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”。
在人際溝通上，別人身上的不足可能就是你存在的價(jià)值。與比自己優(yōu)秀的人交往，發(fā)現(xiàn)不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短；與不如自己的人交往，發(fā)現(xiàn)自信，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
在我們?nèi)粘５墓芾砉ぷ髦凶钪匾褪菂f(xié)調(diào)處理人際關(guān)系，只有提升員工的人生視野與境界才能使人愉快地接受工作挑戰(zhàn)，主動(dòng)克服困難，迎難而上。管理人員必須率先加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高境界，對(duì)員工對(duì)下屬真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，以對(duì)親人、朋友的情懷指導(dǎo)與幫助，使員工在工作中找到不斷進(jìn)步與提升、成熟與快樂(lè)的感覺(jué)，才能克服待遇/制度等硬性管理中的不足。
“愛(ài)生愛(ài)，美生美”，讓我們從傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟到的真善美如漣漪般擴(kuò)散出去，建設(shè)好奧鴻充滿(mǎn)生機(jī)的綠色生態(tài)環(huán)境。
三、關(guān)于國(guó)學(xué)與企業(yè)管理
《老子》主張萬(wàn)事萬(wàn)物皆有根源,且有一定演變規(guī)則，稱(chēng)為"道"。
“道術(shù)貫通、以道御術(shù)”。
我們將其引申到企業(yè)管理中，就是如果我們沒(méi)有掌握管理的基本規(guī)律和原理，我們即使使用更先進(jìn)更多的管理模式、管理措施、管理制度等技術(shù)工具和手段仍然無(wú)法取得預(yù)期的管理效果。
“以道御術(shù)”使我們認(rèn)識(shí)到在經(jīng)營(yíng)企業(yè)中必須了解外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，通過(guò)遠(yuǎn)景規(guī)劃、價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)、有效的預(yù)防、緊急應(yīng)對(duì)等措施保證內(nèi)外部環(huán)境的安全健康，企業(yè)才能夠持續(xù)發(fā)展，無(wú)為而治。
預(yù)先采取行動(dòng)，防范于未然雖然實(shí)現(xiàn)非常困難，但確實(shí)是我們管理追求的最高境界！在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，只有去了解規(guī)律，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，才能夠成功。要根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)轉(zhuǎn)換思維，才能最終達(dá)到預(yù)期的管理效果。
“以道御術(shù)”更是人本思想體現(xiàn)。依據(jù)員工個(gè)性特征，科學(xué)建立人力資源管理體系，營(yíng)造強(qiáng)大凝聚力的管理環(huán)境，最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、智慧和創(chuàng)造力，共同完成企業(yè)愿景。
關(guān)鍵就是建立戰(zhàn)略性的企業(yè)文化價(jià)值觀(guān)和理念，達(dá)成共同愿景。
四、關(guān)于國(guó)學(xué)與人生境界的修煉與提升
A 生命取向要高，生命體驗(yàn)要深，生命能量要強(qiáng)。
對(duì)管理者來(lái)講，做人的品質(zhì)/風(fēng)格/氣度/涵養(yǎng)/愛(ài)心/健康等遠(yuǎn)比技能更重要。只有提升了這些素養(yǎng)的修煉才可以更好地帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，帶出一支積極健康的團(tuán)隊(duì)。這也將是我們培養(yǎng)管理人才的基本出發(fā)點(diǎn)。推動(dòng)“做健康產(chǎn)業(yè)，做健康企業(yè)，做健康人”理念落實(shí)。既關(guān)愛(ài)他人健康，又關(guān)愛(ài)自身健康，與已快樂(lè)，與人快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)真正的大健康快樂(lè)氛圍。
B “子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
孔子指導(dǎo)其學(xué)生們射箭時(shí)說(shuō)，打靶就是人生做學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的道理，“失諸正鵠”，你打出去為什么打不準(zhǔn)那個(gè)目標(biāo)？那一點(diǎn)為什么不準(zhǔn)呢？你不能怪那個(gè)目標(biāo)擺歪了，要反省自己的功力、眼光對(duì)不對(duì)，所謂“反求諸其身”，要回轉(zhuǎn)來(lái)要求自己。
打靶打不準(zhǔn)，不能怨槍不好、子 彈不好，也不能說(shuō)前面那個(gè)目標(biāo)擺歪了，擺高了、擺低了，你只有覺(jué)得自己功夫不夠，修養(yǎng)不夠才行。
一個(gè)人做人做事，做到了恰到好處，就是中庸�？鬃拥�——每一顆子 彈、每一個(gè)動(dòng)作都中在正中，就是中庸之道。后世人講中庸：“差不多”、“大概吧”、“慢慢來(lái)”等不是中庸，是“偏庸”。
中庸是處處合適“中的”，要求在自己，正道。
這與組織行為學(xué)中的歸因理論相似，如果把問(wèn)題事由歸于外因，不愿意承擔(dān)責(zé)任，則既不利于問(wèn)題的解決，也會(huì)導(dǎo)致其工作滿(mǎn)意度較低，成就感也低。
C 人的生命需要考驗(yàn)，考驗(yàn)是一種塑造，一種雕塑的過(guò)程，因緣是那雕塑之刀。那刀要如何刻？決定于你面對(duì)的態(tài)度，你面對(duì)那狀態(tài)的敏感度，面對(duì)的質(zhì)量，你面對(duì)它的承受度，那刀一定存在著，而生命的成長(zhǎng)需要那把雕塑刀。
所以面對(duì)那負(fù)面狀態(tài)（人生的挫折與失�。�，你透過(guò)因緣那把刀，來(lái)雕塑你的完善，你的完美，你的神圣，你在形塑過(guò)程中，生命才有價(jià)值，才更有意義。
所以看起來(lái)好像面對(duì)的是一個(gè)悲哀，其實(shí)是一個(gè)極樂(lè)，一個(gè)幸福，一個(gè)深藏的喜悅，那是生命最大的助力，因?yàn)樵谶^(guò)程中，你會(huì)對(duì)人性更了解，對(duì)人性的不同面相，會(huì)更有智慧去面對(duì)，去參同它人性的演化，它便充滿(mǎn)敏感度與智慧的能量，所以人格如何成長(zhǎng)？是靠這樣成長(zhǎng)的，活生生成長(zhǎng)。
有很多的同志都提到在我們企業(yè)的工作與生活，幫助他們完善了人格，這其實(shí)也是最大的感悟。因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、工作體會(huì)到了人生的真實(shí)，又學(xué)會(huì)了正思維，積極地改進(jìn)，得到了成熟與成長(zhǎng)。
D 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕巧棄利，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。我們不是不求功名利，而是要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不關(guān)注眼前小利，要求就求百歲功，千秋利，萬(wàn)世名。
